EL REALISMO MÁGICO COMO MANIFESTACIÓN DEL DISCURSO UTÓPICO LATINOAMERICANO EN EL REINO DE ESTE MUNDO DE ALEJO CARPENTIER

Abstract

El discurso utópico se comenzó a trazar en América Latina desde el encuentro de dos mundos radicalmente opuestos. El descubrimiento del continente americano significó para el hombre europeo la realización de sus anhelos utópicos en una nueva tierra que representaba una nueva esperanza. Pero tal pensamiento fue seguido de la decepción tanto de los descubridores como de los nativos frente a la insatisfacción de lo alcanzado, de lo irrealizable. Este fenómeno marcó una constante evolutiva en la ideología latinoamericana para la conformación de una historia determinada por la función utópica. El latinoamericano ha experimentado una serie de estados transitorios y radicales que han confundido su origen. América, que había sido hasta ese entonces el escenario propicio para la utopía de otros, empezó a proyectar utopías para sí, y la transposición del pensamiento utópico occidental al continente americano delineó el rumbo que tomaría el ideal utópico propio de Latinoamérica para la búsqueda de su identidad. Esta búsqueda comenzó a raíz del cuestionamiento del hombre latinoamericano sobre sus verdaderas raíces, creándose falsas utopías basadas en modelos como el europeo y el norteamericano, incluso el pasado prehispánico y el africano de la raza negra, sin considerar, en un principio, que el hombre latinoamericano ha surgido del mestizaje de sangres y culturas. El gran inventario de proyectos irrealizados por no haber podido concretarse es extenso; es decir, lo que América “no ha sido” pero “debe ser”, ha conformado “la gran enciclopedia de la esperanza americana”, como dice Ainsa, o como le llama Beatriz Pastor, el pensamiento utópico americano. Este ideal utópico americano, desde siempre, ha pretendido realizar lo que América “no ha sido”; devolver el “deber ser” a la historia y refleja el “querer ser” o “el anhelo utópico” a veces, en marcadas exaltaciones de virtudes que posee América Latina y que no tiene Europa, lo que Ainsa llama Providencialismo. Ejemplo de ello es la idealización de un futuro mejor y la exaltación del propio ser americano, como es el caso de Nuestra América, de José Martí, o de obras de otros pensadores llamados idealistas, que, frente a la desilusión de los cambios insatisfactorios del continente y la persistencia de la desigualdad y la opresión, entrañan un discurso que refleja la añoranza de un tiempo ideal en las primeras etapas de la historia, a fin de encontrar la verdadera identidad latinoamericana y crear una nueva utopía, exaltando arquetipos del pasado. Tal fenómeno se manifestó en plataformas de todo tipo: políticas, sociales, filosóficas y literarias. Sobre este punto, la presente investigación dedica el primer capítulo a plantear el génesis del discurso utópico y su conformación en propulsor de fenómenos históricos, sociales y culturales retomados y plasmados en la literatura.